jueves, 20 de mayo de 2010

cultura y nacionalismo

las religiones

miércoles, 19 de mayo de 2010

Nuevos Nacionalismos


Lic. Carlos Javier Salinas Cintrón.
Lic. en Relaciones Internacionales
cjsalina@campus.mty.itesm.mx

Para entender mejor el tema a tratar, empezaré con una breve introducción acerca del concepto Nación y relacionarlo con el tema que nos compete. Nación, tiene varias acepciones, solamente tomaré dos en cuenta. Culturalmente: es el conjunto de personas que comparten una misma lengua, religión, historia, territorio, etnia y tradiciones culturales. Políticamente: es un grupo de personas que desea crear y/o mantener un Estado (Andrew Heywood, Politics). Como podemos percatarnos, el conjunto o grupo de personas es la base de una nación, por lo mismo son ellos quienes inician los movimientos nacionalistas.
Los movimientos nacionalistas, pretenden activar y realizar la conciencia nacional en los diversos estratos sociales y planos que la integran. (Francisco Gutiérrez, Nación, nacionalidad, nacionalismos) Sin embargo, estos movimientos, de carácter social principalmente, se encuentran ligados a conflictos pasados. Es esta relación la que les da continuidad y relevancia y les permite trascender en la historia. Lo mismo pasa con los seguidores, quienes se convierten en mártires, héroes o caudillos. Otra postura es la que dice que el surgimiento de los movimientos nacionalistas se liga al desarrollo dinámico y recíproco del centro y periferia relacionado con la estructura y naturaleza del Estado (Peter Ercegovac, Competing National Ideologies, Cyclical Responses, 1998) Para ejemplificar los casos mencionados, tenemos los movimientos de Irlanda del Norte, los Vascos y los Croatas, quienes confrontan, en cada caso, a un Estado con una política centralista.
Desde hace varias décadas hasta nuestros días, nuevos nacionalismos surgen con el propósito de sacudir al dominio extranjero o las nuevas formas del colonialismo; por otra parte, estos movimientos emergentes son producto de rivalidad social, religiosa además de una nueva estructuración geográfica. Y como lo mencionamos anteriormente, también se pueden identificar como democráticos, autoritarios, de izquierda, de derecha, opresivos, expansionistas, conservadores (Andrew Heywood, Politics). Según Michael Newland en su tesis "The New Nationalism", La distinción entre los antigüos nacionalismos y los nuevos reside en el tema de la Autodeterminación, ya que primordialmente los antigüos nacionalismos buscaban la supremacía racial y militar; tal es el caso del nazismo y fascismo. (Francisco Gutiérrez, Racismo, revanchismo y agresión)
En nuestros días, los antiguos nacionalismos han decaído, y esto tal vez se deba al surgimiento de los Estados-Nación. Sin embargo, los movimientos nacionalistas recientes se han convertido en la nueva amenaza. (Andrew Heywood, Politics) Desde la culminación de la Guerra Fría, Europa ha sido el continente más afectado por estos movimientos, que han sido principalmente étnicos y religiosos.

Influencia de las Religiones Universales


Carlos Javier Salinas Cintrón.
Licenciado en Relaciones Internacionales.
cjsalina@campus.mty.itesm.mx

Hasta nuestros días, no ha habido sociedad humana sin religión alguna, sin embargo, al pertenecer a ciertos grupos desde nuestro nacimiento estamos predestinados a seguir bajo la influencia de cualquier religión, entre las más conocidas el Judaismo, Cristianismo, Budismo e Islamismo.
El origen de la religión es inexplicable. A pesar de ello, Fierro Bardají en su artículo "Remotos orígenes de lo religioso", nos muestra tres posibles teorías: el mágico, el totemismo y el animismo. Asimismo, los estudios arqueológicos nos dan las referencias más certeras de su inicio ejemplo de ello, el <>.
Las religiones con el paso del tiempo sufren reformas o rupturas que dan lugar a un expansionismo y nuevas formas de influencia, es decir, se puede hablar de cultos y sectas o de la representación del ser divino en manos de un segundo actor capaz de movilizar las masas. De la misma manera, surgen nuevas religiones que recobran el pasado o están en contra de los aspectos ancestrales y tradicionales de las religiones. Esto ha causado nuevos cambios en la forma de influenciar a sus seguidores. (Darroll Bryant, The New Religions and the Study of Religions) Ejemplificando lo anterior, supuestamente es sabido que los más fieles a la religión son las clases bajas, en el último periodo del siglo xx, los sectores más influenciados han sido los jóvenes de clase media y clase alta. (Bryan Wilson, The social Impact of the New Religious Movements)
Las rupturas en la religión han obligado a la sociedad a plantear una división entre lo que se puede llamar Religión civil y Religión popular, la primera se mantiene dentro de la estructura política, organizacional y de sentimiento nacionalista en la sociedad, mientras que la segunda; se relaciona con la identidad cultural de un pueblo o de las capas populares. La forma en que llevan a acabo su influencia religiosa, se relaciona con las sectas y cultos en el caso de la popular, y la religión civil con la urbanización, industrialización, tecnología y ciencia. (Alfredo Fierro Bardají, La religión popular y La religión hoy y mañana)
Las formas en que las religiones universales se propagan son diversas: las guerras, el caso de Irak; Derechos Humanos (Chiapas, Africa, Timor), en el sector político enfatiza la Democracia de los pueblos (libertad religiosa, pluralismo, tolerancia), desplazando religiones autóctonas como lo han hecho el cristianimo, budismo e islamismo. (Alfredo Fierro, El encuentro de las religiones) Asimismo, la tecnología en los últimos 10 años se ha convertido en una nueva vía de propagación, tal es el caso del Internet y los medios de información. (Jeffrey K. Hadden, Why Do People Join NRMs?: social Science Models) Otros medios han sido los movimientos pacifistas, ecológicos, la no violencia, entre otros.
El futuro de la religión es impredecible, sin embargo, como dijo Freud: la esperanza de que el hombre, frente al ilusorio consuelo que le deparan las creencias religiosas, termine por aceptar realista y racionalmente la dura necesidad de su condición limitada y mortal. Es una de las tantas incógnitas que le depara a la humanidad.